¿Abolir o despenalizar? Dos expertos discuten cómo lidiar con la prostitución



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Hace una semana, Pedro Sánchez prometió una ley para abolir la prostitución en España, el tercer país del mundo donde más hombres pagan por sexo, según un informe de 2016 de la Fundación Scelles. Se estima que 350.000 mujeres se prostituyen en el país. no hay datos oficiales. El PSOE quiere aprobar esta legislatura una ley integral en virtud de la cual se prohibirá la práctica y se sancionará a los clientes, para que se procese la causa y todas las formas de explotación de la prostitución. En el movimiento feminista español prevalece la posición abolicionista, pero hay una parte que apoya la regulación como profesión. Alicantur invitó este viernes a dos expertos a defender su posición a través de Zoom. Las llamadas se realizaron por separado. La abolicionista, profesora de la Universidad Rey Juan Carlos y filósofa Ana de Miguel es autora de Neoliberalismo sexual, en el que desmantela la idea de que las mujeres eligen libremente prostituirse. Encarna Bodelón, que considera la prostitución un trabajo sexual y sostiene que va acompañada de derechos laborales, es jurista y profesora de Filosofía del Derecho en la Universidad Autónoma de Barcelona.

¿Es la prostitución un trabajo?

Ana de Miguel. La prostitución es una práctica mediante la cual un hombre se deshace legítimamente del cuerpo de una mujer a un precio variable durante un período de tiempo específico. Especifiquemos aún más, que es lo que nos pide la filosofía. ¿Tienen una mujer para qué? Tienen cuerpo de mujer para insertar su pene en sus agujeros: en su boca, en su ano, en su vagina. O para decir «chúpame las pelotas». Ahora nos preguntamos: ¿queremos considerarlo un trabajo? ¿Queremos ir a la línea de huelga, cada vez más llena de mujeres, y decirles: «No se preocupen, hay trabajo en burdeles, es un trabajo como cualquier otro»? Para los jóvenes, si su madre está desempleada, ¿quieren decirle que el trabajo sexual es una opción? No quiero ese mundo. Este no es el mundo que quiero para mis jóvenes estudiantes. Haré todo lo posible para no dejarles un mundo como este, en el que el estado dice nada más y nada menos: la prostitución es un trabajo como cualquier otro, no te quejes y trabaja.

Encarna Bodelón. La realidad es que la mayoría de las mujeres que ejercen la prostitución no están reguladas y sus derechos en el trabajo no están protegidos. Se encuentran en un entorno desprotegido, lo que difícilmente les permite denunciar los abusos en el trabajo que sufren. Por ejemplo, cuando se debe dinero por un acto sexual o en el caso de clubes, donde no tienen horario. Lo que encontramos básicamente desde el punto de vista del derecho laboral es un área de desprotección.

¿Cómo afrontar la prostitución en España para garantizar los derechos de las mujeres?

A. de M. La prostitución es una escuela de desigualdad humana que refuerza mucho la idea de que las mujeres son cuerpos, objetos o cosas, que están al servicio del placer de los hombres que quieren deshacerse de ellas. Entonces, mientras exista la prostitución, seguirá siendo el símbolo muy claro y material de que no somos exactamente personas. Porque la prostitución deshumaniza y cosifica a las mujeres sin remedio a ojos de los hombres.

EB Más allá de las políticas públicas y más allá de la ley, el primer elemento es que todas las mujeres – y más feministas – escuchen a sus compañeras que se prostituyen o, en algunos casos, que sufren violencia o que se ven obligadas a encontrarse en una situación de trata hacia la prostitución. .

¿Qué cambios legales serían necesarios?

A. de M. Lo que creo que es necesario es que los colegas juristas que no se conforman con normalizarlo y regularlo, los que tienen un pensamiento crítico y creen que es posible cambiar la sociedad, se involucren y se lo muestren a la sociedad. Puedo decirte lo primero: abolir la prostitución. Es un mundo donde los beneficios para los proxenetas son enormes y, además, sin consecuencias. Entonces, los chicos están aprendiendo de nuevo que una chica es la que está sentada en el escritorio junto a ellos pero también es un cuerpazo en tacones, bragas rojas o tanga y que está ahí a las cuatro de la mañana esperando su servicio.

EB Lo primero sería eliminar todos aquellos elementos que vulneren tus derechos. Por ejemplo, tenemos una ley de seguridad ciudadana que contiene muchos elementos que vulneran los derechos de los ciudadanos: entre otros, permite sancionar a las prostitutas que trabajan en la vía pública por el delito de desobediencia. Por otro lado, hay que considerar que muchas de las mujeres que se prostituyen lo hacen en situación administrativa irregular. Es algo que debemos resolver para que estas personas tengan acceso a la ciudadanía y el derecho al trabajo a partir de ahora.

¿Qué opinas de la propuesta del PSOE de abolirlo?

A. de M. Tienes que pensarlo porque me parece bastante razonable. Si los hombres no se ponen límites, que es la moral, el comportamiento moral: ponernos en el lugar de los demás, no de nuestro propio deseo, y ponernos los límites que la buena vida en común nos exige, tendremos para apartarlos de la sociedad, es decir, del Estado.

EB ¿A qué se refiere el Primer Ministro cuando dice que quiere abolir la prostitución? ¿Quiere decir que quiere avanzar hacia un modelo prohibicionista, como en el norte de Europa, donde hay un modelo abolicionista? Si eso es lo que quiere decir, sabemos a qué han llevado estos modelos prohibicionistas. Lo que nos dicen los estudios sobre el modelo sueco, por ejemplo, es que la demanda no se ha eliminado, sino que se ha trasladado a terceros países. Lo que se ha logrado es la clandestinidad de mujeres que se dedican al trabajo sexual.

No hay datos sobre la prostitución, solo se estima que la mayoría la hacen forzada. ¿Se pueden separar la prostitución y la trata?

A. de M. No estaríamos aquí hablando de la prostitución como un problema si no fuera por la amplificación de la trata de mujeres. Hay otro ejemplo en el que no puedes disociarte: putas, hombres que juegan a putas. ¿Crees que distinguen entre trata y prostitución? No le preguntan a la chica sobre la ronda en tacones y bragas. No dicen «oye, ¿estás traficando o eres de libre consentimiento?» Nunca. Preguntan cuánto es, en todo caso.

EB Desde mi punto de vista y desde el de la mayor parte del derecho internacional, la prostitución no solo puede, sino que debe separarse de la trata. Porque son dos situaciones distintas. Tanto el Convenio de Varsovia a nivel europeo como el Convenio de Palermo [ambos contra la trata] separan las situaciones de prostitución de la situación de trata. Además, la legislación española, en el código penal, separa y define la trata como una situación distinta de la prostitución.

¿Qué país cree que tiene un mejor modelo para abordar este problema? ¿Por qué?

A. de M. Sueco. Es un modelo que preguntó qué tipo de sociedad queremos legar para nuestros hijos e hijas, a las generaciones futuras, y por qué. Ante la pregunta, es un proyecto total de sociedad, y ese proyecto no incluye la prostitución de la mujer porque lo que entra es un proyecto en el que mujeres y hombres se relacionan entre sí en un estatuto de igualdad y reciprocidad. Y el modelo incluye medidas que se han ido implementando progresivamente por ensayo y error que penalizan al cliente, nunca a las mujeres prostituidas. Además, realizan grandes campañas para explicar por qué lo hacen. Esto es crucial.

EB A nivel internacional, las trabajadoras sexuales organizadas han argumentado que, en general, no quieren que su trabajo sea regulado y sometido a controles y restricciones. No quieren marcos regulatorios, sino marcos de derechos. Esto siempre resulta confuso. Así que los buenos modelos a seguir no son los que regulan el trabajo sexual. Ellos son los que establecen los derechos de las trabajadoras sexuales. Se habla mucho del modelo neozelandés porque es un modelo que promueve la autoorganización de las pequeñas cooperativas – lugares de trabajo muy pequeños – de prostitutas y que elimina la figura del protector. Es decir, media directamente el trabajo sexual y sus beneficios.

¿Cuáles son las desventajas del modelo que defiendes?

A. de M. Lo que necesita el modelo sueco es que participen todos los países, no solo uno. Lo malo es que es un poco solitario, aunque lo cierto es que cada vez hay más países. España, Francia e Irlanda son países que se plantean examinar qué tipo de sociedad queremos y dar el paso para reconocer que la institución de la prostitución solo reproduce la desigualdad y la deshumanización de las personas.

EB No existe un modelo perfecto porque los contextos de aplicación, como las condiciones socioeconómicas, son muy diferentes entre países y, además, porque en muchos países tenemos el peso del patriarcado. Esto siempre hará que sea muy difícil eliminar las violaciones de los derechos de las mujeres que ejercen la prostitución.