El virus reabre las brechas entre las castas en la sociedad israelí



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Oficiales de policía israelíes en el funeral masivo de un rabino en Ashdod el lunes.
Oficiales de policía israelíes en el funeral masivo de un rabino en Ashdod el lunes.Tsafrir Abayov / AP

Las guerras, los conflictos y las crisis a menudo amalgaman la sociedad israelí dispar, pero el crisol del estado judío está comenzando a romperse durante la segunda ola de la pandemia. El acuerdo entre castas muestra signos de fractura por el desprecio de amplios sectores de la comunidad ultraortodoxa por pautas para contener la propagación del covid-19 -que amenaza con confrontarlos con el resto de ciudadanos- y la desobediencia civil emerge en las protestas para exigir la renuncia de Benjamin Netanyahu, el primer ministro enjuiciado por corrupción.

¿Están las tribus de Israel al borde de un conflicto entre hermanos? El columnista judío Ben Caspit subraya desde el portal Al Monitor, especializado en Oriente Medio, que la cohesión interna ante la adversidad, consolidada desde la fundación del Estado en 1948, esconde disputas internas. En medio de la plaga del coronavirus, la crisis económica, las manifestaciones contra Netanyahu y la falta de control ultraortodoxo, las disputas internas han escalado a niveles apenas conocidos. «La confianza en las instituciones es mínima a medida que aumenta la tensión interna», advierte Caspit. Las manifestaciones nada tienen que ver con la movilización de jóvenes indignados en 2011, acampados en el corazón de Tel Aviv para exigir justicia social. Ahora están cantando un solo lema con toda dureza: «¡Netanyahu, vete!»

El coronavirus ha semiparalizado la vida cotidiana. También aumentó la incomodidad. El gobierno israelí acaba de extender las restricciones por una semana más (casi cuatro de prisión general, incluidas tres de cierre forzoso), al menos hasta el 13 de octubre. Mientras tanto, las puertas de las sinagogas permanecerán cerradas y sólo será posible manifestarse en un radio de un kilómetro desde la residencia habitual y en «cápsulas» para hasta 20 personas.

El encierro fue ratificado a pesar de que el porcentaje de casos positivos detectados en las pruebas de PCR cayó al 8%, su nivel más bajo en un mes, luego de alcanzar un pico del 15%. La paradoja de Israel es que a pesar de la generalización de las infecciones -se alcanza una tasa del 30% entre los ultraortodoxos- desde que se declaró la pandemia en marzo, solo se han producido 1.824 muertes por coronavirus. El sistema de salud, sin embargo, ya se ha visto desbordado por la ola de pacientes en estado grave y hospitalizados en unidades de cuidados intensivos.

El rayo impuesto a la educación, la economía y la movilidad durante las celebraciones judías de otoño – Año Nuevo, Yom Kippur y Sukot o la Fiesta de los Tabernáculos – ha entrado en vigor. Pero las medidas de emergencia aún tienen que superar un último obstáculo. La festividad judía de Simjat Torá cierra el ciclo este fin de semana con bailes masivos en los círculos de Hakafot. «Es un acto alegre, pero este año entraña un peligro terrible», ha dado la voz de alarma la ministra de Sanidad, Yuli Edelstein.

Sin mencionarlos, se refirió a sectores ultraortodoxos que ignoran las recomendaciones de salud. El caos se ha apoderado de los temerosos de Dios o haredi. Además de los grupos jasídicos extremistas, como la Facción de Jerusalén, que tiene su bastión en el distrito de Mea Shearim, se han radicalizado colectivos más tradicionales, como el feudo haredí de Bnei Brak en el área metropolitana de Tel Aviv.

Su desobediencia al encarcelamiento, el uso de máscaras y la distancia física han creado una división con el resto de la sociedad. El director del hospital M. Hayeshua en Bnei Brak, Mordechai Ravid, dimitió el jueves tras acusar a los grupos ultraortodoxos de convertirse en «una masa que no sigue las reglas y puede matar gente». «Han sido educados durante años para que se lleven todo sin dar nada a cambio», subrayó este médico y profesor universitario en declaraciones a la radio estatal KAN.

En general, los ultrarreligiosos no hacen el servicio militar, siguen un sistema educativo obsoleto que ignora las matemáticas y, a menudo, no trabajan, aunque reciben subsidios estatales para mantener a sus familias numerosas. La rebelión de Haredis frente al encarcelamiento se ve en Israel como la conclusión de un estado dentro del estado: una teocracia establecida fuera del resto del país. El extremismo se concentra entre los seguidores de la Unión por la Torá y el partido Judaísmo, que agrupa a los asquenazíes o judíos de origen centroeuropeo, mientras que no afecta por igual a los del partido Shas, de orientación sefardí u oriental (judíos originarios del norte de África). y Medio Oriente).

«La pandemia presupone una reevaluación de la actitud de las distintas comunidades», argumenta el analista de Haaretz Gideon Levy. Mientras que la minoría árabe de origen palestino, que representa el 20% de los 9,2 millones de israelíes, ha bajado la tasa de contagios para acomodar el promedio nacional, entre los ultraortodoxos, el 12% de la población, los casos de contagio continúan disparando. . “Los Jaredis son ahora la verdadera quinta columna de esta campaña (contra el COVID-19) por su desobediencia a las reglas y su arrogante indiferencia ante la angustia del resto de la audiencia”, concluye Levy. «Lo pagarán: su comportamiento no será olvidado pronto».

En una de las peores crisis de confianza desde la guerra de Yom Kippur, que en 1973 amenazó la existencia misma del estado judío, los jóvenes secularistas y la vieja izquierda israelí, hartos de 14 años de gobierno de Netanyahu (los últimos 11 años, en cuatro mandatos consecutivos), superponen su rebelión a la de los ultraortodoxos. Los temores de Dios, sin embargo, son un elemento clave en el engranaje de poder que apoya al Primer Ministro del Likud.

Crisis de salud subordinada a intereses políticos

Tres de cada cuatro israelíes rechazan la gestión de Netanyahu en la crisis económica y sanitaria. El Likud también se ha derrumbado en las últimas encuestas sobre intenciones de voto y corre el riesgo de perder aproximadamente la mitad de sus escaños. «Hay una brecha entre gobierno y ciudadanos», advierte desde las páginas de Yedioth Ahronoth el columnista Nahum Barnea, uno de los más influyentes en la prensa judía, ante los crecientes signos de mal gobierno y desobediencia civil. «El mayor y más imperdonable pecado de Netanyahu», añade, «es haber subordinado la crisis del coronavirus a sus intereses políticos».

La desconfianza de los israelíes hacia las medidas tomadas por sus gobernantes corre paralela a los escándalos desenfrenados diarios sobre la violación de las restricciones. Por ejemplo, el que te impide moverte a más de mil metros de tu casa o recibir en casa a personas con las que no vives. los Ministra de Medio Ambiente, Gila Gamliel, viajó 150 kilómetros hasta la Alta Galilea para orar con su familia en una sinagoga en Yom Kipur. El jefe de las fuerzas armadas, el general Aviv Kochavi, se reunió en su casa con familiares, así como con el director del Shin Bet, el servicio de seguridad interna, Nadav Argaman. Todos pidieron perdón. Este no es el caso de Sara Netanyahu, esposa del primer ministro, quien convocó a su peluquera a la residencia oficial justo antes de grabar un video en el que instaba a la población a no salir de sus hogares.

Como era de esperar, Israel se encamina hacia sus cuatro elecciones legislativas en solo dos años. Si la coalición gobernante apoyada por los centristas de Azul y Blanco, liderada por el ex general Benny Gantz, no llega a un acuerdo sobre los presupuestos en diciembre, los israelíes deberán volver a las urnas en marzo de 2021. El inicio de la campaña coincidiría, por tanto, con la recuperación. funcionario en enero del juicio contra Netanyahu, acusado de corrupción, fraude y abuso de poder.

Aunque el estado de emergencia se extendió por una semana, los opositores seculares se manifestaron en todo el país el martes y jueves por la noche y los ultraortodoxos continuaron violando las restricciones. El funeral de un reverenciado rabino jasídico en la ciudad costera de Ashdod, al sur de Tel Aviv, que murió a causa del covid, reunió a más de 5.000 de sus seguidores el lunes, muchos sin máscaras y la mayoría sin mantener las distancias. la seguridad.

El caos que surge de las imágenes de Ashdod es visto como una capitulación de las autoridades ante el asombro de la mayoría secular del país. Los rabinos ultraortodoxos controlan los tribunales religiosos, que en última instancia deciden quién es judío y, en consecuencia, pueden emigrar a Israel o vetar los matrimonios civiles. También obtienen grandes beneficios de los certificados comestible según la ley judía, sellos de cumplimiento de la ley judía, de productos alimenticios y restaurantes.

La «extorsión» de los ultrareligiosos

Para algunos observadores, la «extorsión» de ultrareligiosos continúa gracias al apoyo de sus partidos en Netanyahu. Sus 16 diputados en una Knesset (parlamento) de 120 escaños apoyan a los 36 diputados que ganó el Likud en marzo pasado. «Las decisiones de Donald Trump, en un servilismo incondicional hacia Israel por parte del presidente de Estados Unidos, junto con la pandemia del covid-19, privaron al conflicto israelo-palestino de un efecto unificador, que neutralizó conflictos internos históricos», considera. analista político Daniel Kupervaser.

La decisión del partido laico de derecha Israel Our House, encabezado por el exministro de Defensa Avigdor Lieberman, de romper con los ultraortodoxos y alejarse de Netanyahu ha arrastrado al país a tres elecciones consecutivas. «La grave crisis económica derivada de la crisis sanitaria ha borrado los hitos de una década dorada en Israel», subraya Kupervaser, «y ha puesto en duda la presencia de grupos ultrareligiosos en el poder, hasta el punto de incrementar la separación entre los grupos judíos que ya no pueden coexistir ”.

El escritor David Grossman se ha unido al coro de quienes temen el colapso de la sociedad israelí. “Percibo en el entorno, en los medios y en las redes sociales, una tentación a la anarquía”, admite el célebre novelista judío en una entrevista publicada en el suplemento semanal de Yedioth Ahronoth. «Espero que no suceda, pero es posible que ya haya comenzado un colapso general del sistema», reflexiona. «El coronavirus solo ha descubierto la profunda bancarrota del gobierno y la desintegración de la sociedad israelí».

En este otoño de descontento, de barricadas y cañones de agua frente a la residencia del Primer Ministro en Jerusalén, de enfrentamientos entre policías e insubordinados haredi en el yeshivas Rabínico de Bnei Brak, el autor de The Whole Life sostiene que «la democracia en Israel es frágil». «Netanyahu arrasó sistemáticamente los contrapesos del sistema para convertirse en soberano absoluto», concluye. «Hasta cierto punto, somos una sociedad sedada e intubada».