La revolución infinita de la Comuna de París



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La revolucion infinita de la Comuna de Paris

El gran investigador francés sobre revoluciones, François Furet, escribió sobre la Comuna de París: «Ningún acontecimiento en la historia reciente de Francia, o en toda su historia, ha despertado un interés tan exagerado en relación con su brevedad». Sólo fueron 72 días, del 18 de marzo al 28 de mayo de 1871, cuando los últimos focos de resistencia de la comuneros fueron aniquilados en medio de una represión salvaje. Sin embargo, su eco todavía resuena hoy. La conmemoración del 150 aniversario de esa revolución sobre la que Marx escribió que intentó «asaltar los cielos» no estuvo exenta de polémica, pero no sin noticias literarias y documentos oficiales.

Un ejemplo de cómo la Comuna está muy viva en la conciencia colectiva francesa es que un libro de 1.400 páginas, titulado La Commune de Paris 1871: Les acteurs, l’événement, les lieux, coordinado por el historiador Michel Cordillot, se agotó en pocas semanas, convirtiéndose en un best-seller insospechado. «Su relevancia en la historia de Francia es enorme», explica el investigador estadounidense. John merriman, autor de Sacrificio. Vida y muerte en la Comuna de París (Siglo XXI) y profesor de la Universidad de Yale. «Sin embargo, es interesante que en París, más allá del muro federal, en el cementerio de Père-Lachaise, prácticamente no hay recuerdos de la Comuna», dijo en una conversación por videoconferencia.

El Muro Federado es donde 147 comuneros fueron fusilados al final de la llamada Semana Sangrienta, cuando las tropas del presidente Adolphe Thiers asesinaron a miles de ciudadanos acusados ​​de apoyar la revolución. «La importancia de la represión no se debe solo al número de muertos, que aún se está debatiendo. [algunos historiadores hablan de 6.000, otros elevan la cifra hasta los 30.000]Merriman argumenta. “Es relevante porque muchas personas murieron simplemente porque existían. En mi libro cuento la historia de un trabajador arrestado por las tropas de Thiers. Le piden que muestre las manos y cuando descubren que pertenecen a un trabajador manual, le disparan allí mismo. Y se conocen muchos casos similares ”.

Ese muro año tras año concentra los homenajes al Municipio, que en este aniversario se extenderá a otros lugares de la capital, con 50 eventos y exposiciones organizado por el Ayuntamiento de París, dirigido por la socialista Anne Hidalgo. La oposición criticó esta manifestación, acusando al Ayuntamiento de explotar la conmemoración por motivos electorales. Sin duda, la Comuna tiene una enorme carga simbólica para la izquierda, pero a lo largo de los años el debate se ha desplazado de la política a la universidad. De hecho, en noviembre de 2016 la Asamblea Nacional adoptó una resolución rehabilitar a las víctimas de la Semana Sangrienta, en la que también consideró necesario «comprender y difundir mejor los valores republicanos defendidos por los participantes en la Comuna».

Sin embargo, el edificio más visible de la Comuna, que paradójicamente fue erigido por el régimen que reprimió brutalmente la revolución, aún no ha sido catalogado como monumento nacional por falta de consenso político. Es ese pastel color merengue que lamentablemente se puede ver en casi todo París: el Sacré Coeur. A pesar de ser uno de los edificios emblemáticos de la capital, no es un monumento nacional. El debate sobre su catalogación estaba previsto para este año, pero se ha aplazado hasta 2022 para intentar llegar a un acuerdo. «La historia de la Comuna, asociada durante mucho tiempo a una interpretación decididamente militante, se ha renovado en Francia en los últimos años», explica el historiador. Laure gaudineau, profesor de la Universidad de Paris Nord y autor, entre otros ensayos, de La Commune explica en imágenes. “Sin embargo, los recientes enfrentamientos en el ayuntamiento de París entre la oposición y la mayoría han demostrado el rápido resurgimiento de estos recuerdos conflictivos. El tema parece menos controvertido, pero quizás sea solo superficial. Aunque no debemos exagerar la importancia de estas polémicas ”.

La Comuna de París estalló el 18 de marzo de 1871, después de la derrota francesa contra Prusia. La capital había sufrido, bajo el asedio alemán, una terrible hambruna, así como continuos bombardeos. Cuando las tropas francesas se rindieron, el pueblo tomó el poder. El 26 de marzo se llevaron a cabo las elecciones, con las que se eligió un gobierno popular. Su símbolo era una bandera roja, que inspiró la insignia del movimiento comunista. El 21 de mayo, las tropas gubernamentales entraron a París desde Versalles y lanzaron una feroz represión. los comuneros También cometieron crueldad, como matar sacerdotes y prisioneros, y quemaron muchos edificios públicos cuando supieron que habían sido derrotados. Como hubiera sucedido unos años después con el Caso Dreyfuss, la Comuna dividió a la sociedad ya los intelectuales franceses. Curiosamente, uno de los críticos más acérrimos del movimiento revolucionario fue Émile Zola, quien más tarde se convertiría en un símbolo de la lucha por la libertad.

los comuneros decretó el control de los precios de los alimentos, expropió activos, cedió empresas a sus trabajadores … Merriman sostiene que una de sus anclas más sensacionales con Francia hoy es la reivindicación de la lucha contra la exclusión social: “La Comuna se definió como la venganza de los expulsados, de los pobres expulsados ​​del centro de París por los planes del barón Haussmann y la construcción de los grandes bulevares. Fueron obligados por un decreto imperial de 1852 a dejar sus hogares por una compensación ridícula. Ahora se habla mucho del desafío de la integración que tiene que afrontar Francia y que ha comenzado en la Comuna ”.

Otro legado duradero de la Comuna fue su lucha por la igualdad entre los sexos: hasta entonces ninguna revolución había colocado tan claramente a las mujeres en el centro de la lucha. Estaban en las barricadas y en los comités, en el frente y en la política. Junto al escritor y político Jules Vallès, el mayor símbolo de la revolución fue la anarquista Louise Michel, una luchadora salvada de la represión, pero no del exilio. Rara vez hay una protesta en Francia donde no aparece una pancarta con su rostro. De hecho, en 2020 dio su nombre a un barco de rescate de migrantes en el Mediterráneo, financiado por Bansky.

Una leyenda negra cayó sobre esas mujeres: se convirtieron en las «compañías petroleras «, acusado de prender fuego a edificios públicos. Sin embargo, no hay evidencia de que más hombres participaron en ese aquelarre. Como explica Godineau: “En un momento en que las mujeres eran relegadas a la esfera privada, los opositores a la Comuna denunciaron violentamente su presencia en este movimiento. Las empresas petroleras son una consecuencia de esto y por eso se las representa como mujeres «desnaturalizadas». Aunque es una leyenda, la palabra aceite incluso ha pasado al francés para designar a una mujer progresista y vengativa ”.

Libros para una revolución

Desde su fin, el Municipio ha producido una gran bibliografía, especialmente testimonios. Efectivamente, una obra que, en 2006, recopiló todos los libros sobre esa revolución tenía 600 páginas y 5.000 entradas. Entre los primeros testimonios destaca el de Prosper Olivier Lissagaray, uno de los líderes del movimiento, titulado Historia de la Comuna de París 1871, que acaba de liberar al Capitán Swing. Lissagaray logró escapar a Londres, como otros líderes comunerosy allí mantuvo una larga relación con Eleonora Marx, hija de Karl Marx, gran admiradora de la Comuna.

El libro de Merriman sobre la Comuna, Sacrificio, es la última publicada en castellano sobre la revolución, aunque este verano se publicó una novela policíaca ambientada en esas semanas, Bajo las llamas (Reservoir Books), de Hervé Le Corre. Aunque fue uno de los primeros acontecimientos importantes fotografiados, junto con la Guerra Civil Estadounidense, también es recordado por la pintura de Maximilien Luce, Une rue de Paris en mayo de 1871, que muestra la represión de Versalles, y dos litografías del impresionista Édouard Manet, también centradas en la violencia política. La gran historia de la Comuna es un cómic de Jacques Tardi, basado en un libro de Jean Vautrin, El grito del pueblo (Norma Editorial), que refleja lo sucedido con toda la obsesiva precisión del dibujante francés.