Viva como Dios quiso



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Viva como Dios quiso
CINTA ARRIBA

¿No soy una mujer? Pasé días con la famosa frase del abolicionista Sojourner Truth que repetidamente cruzó por mi mente. ¿Somos mujeres nacidas en familias musulmanas? ¿Somos seres humanos? ¿Podemos aspirar a la igualdad como cualquier otra mujer? ¿Es posible la plena libertad para nosotros, sin más condiciones que las que establece la ley para todos los ciudadanos?

Estas preguntas pueden parecer absurdas, pero no son a la luz de algunos fenómenos sorprendentes que hemos presenciado en los últimos tiempos. No me hubiera imaginado hace un cuarto de siglo, cuando descubrí el enfado feroz de Nawal El Saadawi, que hoy me habría encontrado con voces supuestamente expertas, en los medios, la academia y diversas administraciones, defendiendo la misoginia que tanto nos costó escapar. O que la promoción de nuestro machismo contaría con el silencio cómplice de algunas feministas muy beligerantes contra la injerencia de la Iglesia, pero sospechosamente silenciosas ante los ataques del islamismo. Aquí es donde hay que repetir la pregunta: ¿no somos mujeres?

Hay hombres, españoles de nacimiento, algunos sin denominación religiosa conocida, otros conversos voluntarios al Islam, que se dedican a proclamar las virtudes igualitarias de las doctrinas difundidas por Mahoma. En lo que es un increíble triple salto de mansplaining Se permiten el lujo de: 1) decirnos qué significa ser musulmana y en qué consiste el chovinismo que sufrimos; 2) explicarnos con mucha paciencia cómo debemos ser feministas y 3) describirnos, para que entendamos, el racismo que sufrimos. Lástima que Rebecca Solnit no haya tenido el placer de conocer a estos hombres que nos cuentan cosas. Es de agradecer su demostración de tanta paciencia y generosidad al enseñar a estos pobres e ignorantes Moritas.

Por otro lado, también tenemos mujeres españolas que merecen todo nuestro respeto porque llevan unos años estudiándonos: no nacieron en una familia musulmana, no vivieron en un país musulmán, pero lo saben respetarnos. y no caer en la islamofobia Hay que aclarar, considerar todos los puntos de vista, analizar el tema desde diferentes perspectivas, etc. Que después de tantas investigaciones acaben defendiendo la misma misoginia de siempre será una mera coincidencia. Qué diferencia supone para algunos musulmanes decirles que la discriminación, incluso si se visten con un discurso posmoderno super-inclusivo, es discriminación.

Han elegido, entre todos, musulmanes como Dios quiso, aquellos que cumplen los requisitos necesarios para tener derecho a hablar: creyentes, islamistas, cubiertos y sometidos a normas patriarcales. Por supuesto, estas morenas ejemplares tienen derecho a expresar su angustia siempre que lo hagan dentro de la comunidad. Es decir: que el machismo, cuando eres musulmán, te gusta la ropa sucia, tienes que lavarla en casa. Cállate, ten cuidado, niega tu propia realidad porque ellos, los expertos en nosotros, se han dado el derecho de hablar por nosotros. Tendremos que agradecerles su protección paterna. Para estos expertos no hay voces disidentes, ni siquiera ex musulmanes. No hay pensadores, periodistas ni movimientos feministas laicos en los países musulmanes. No hay mujeres jóvenes que testifiquen, ni mujeres valientes que cuenten las consecuencias de su rebelión contra el machismo, reivindicando su derecho a la libertad. Cuando se les pregunta sobre estos testimonios, los amables expertos en nosotros argumentan que son excepciones, experiencias personales. Y es que cuando el tema a discutir es el machismo en el Islam, parece que no es necesario acreditar el conocimiento del feminismo. Una de las consignas más conocidas de este movimiento es que «lo personal es político» no es algo a tener en cuenta si «lo personal» se trata de una religión ajena a la realidad misma.

Para pontificar sobre el oxímoron llamado «feminismo islámico» parece que el único corpus textual a tener en cuenta es el religioso. No encuentran ninguna contradicción en recurrir a las fuentes fundamentales de nuestro patriarcado milenial para hablar sobre el feminismo. Es mejor escuchar los discursos de teólogos de barba larga, que nos dicen lo bien que les va a las mujeres en el Islam, que leer a Simone de Beauvoir.

Para estos expertos reflexivos, con un sentido de la justicia muy superior al de quienes simplemente nos negamos a aceptar ser relegados a ciudadanos de segunda clase, para ellos las niñas, si son hijas de familias musulmanas, no merecen crecer. igualdad, ni que sus cuerpos no sean censurados, ni que dejen de ser educados para someterse a lo que Emilia Pardo Bazán llamó «trabajo forzoso materno». Que sean víctimas de violencia por querer escapar del destino de madres y esposas no parece una información que cuestione su investigación altamente académica.

No les interesa saber que hay niñas en España hoy, no en el siglo XIX, no en el catolicismo nacional, sino en la democracia, que viven midiendo el largo de sus jerseys porque si enseñan demasiado, si también calzan ajustados. ropa, si un mechón de cabello se escapa de la tela que lo esconde, serán castigados. Tampoco les preocupa que algunos nunca aprendan a nadar. O que miles de niñas sean empujadas a matrimonios precoces, porque el culto a la virginidad y el honor es una presión insoportable de la que intentan escapar lo mejor que pueden, aunque sea entrando en la boca del lobo. Hablan y escriben como si Nawal el Saadawi o Wasilah Tamzali nunca existieran, nunca escribieran ni hablaran. Las únicas voces que tienen en cuenta son aquellas que no tienen ningún problema en tomar como identidad la opresión que ha rebajado nuestra existencia. Los cómplices del patriarcado que repiten sin ruborizarse manipulaciones y falsedades sobre la presunta igualdad imperante en la religión inventada por Mahoma.

Ellos, los velados, protegidos y promovidos por ciertos sectores de la izquierda y por un pseudofeminismo capaz de renunciar a sus principios al menor cambio, son considerados representativos. A pesar de que la identidad que dicen defender está lejos de la de sus propias madres, musulmanas de toda la vida que nunca creyeron que un trozo de tela pudiera contener la profundidad de su fe. Aunque, en algunos casos, han sido reclutados, formados y adoctrinados por organizaciones con un proyecto político religioso, manifestándose simpatizantes de los Hermanos Musulmanes, citan a Ibn Taymiyya, precursor y faro ideológico de los movimientos fundamentalistas modernos.

Y es que algunos conocedores y conocedores del Islam en España, en las últimas décadas parecen tener como principal objetivo el de contribuir al desconocimiento generalizado que tiene la población sobre el tema, asimilando, sin ningún complejo, la religión con sus formas más conservadoras. , manifestaciones reaccionarias o políticas. La reislamización, en este caso, ya no necesita imanes ni mezquitas, cuenta con la aprobación de académicos, feministas relativistas y algunos sectores de la izquierda.

Apliquemos esta lógica a la inversa: establecemos que para hablar de los derechos de la mujer en España hay que releer la Biblia y considerar que las únicas voces representativas sobre los temas del feminismo son las que pertenecen al Opus Dei, y esa opinión de los obispos habrá que tener en cuenta a más reaccionarios si no quieren incurrir en cristianofobia. Absurdo, ¿verdad?

Najat el Hachmi es un escritor.